समकाल के नेपथ्य में पर महत्वपूर्ण समीक्षा वरिष्ठ कथाकार साहित्यकार प्रकाशकांत जी द्वारा लिखित 

ऐतिहासिक पत्रिका वीणा के नवीन अंक में 

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                               समीक्षक प्रकाशकांत, देवास 

    शीर्षक : समकाल के नेपथ्य में

लेखिका : डॉ. शोभा जैन

प्रकाशन : भावना प्रकाशन

मूल्य : ₹275 

 

राजस्थान साहित्य अकादेमी की मासिक पत्रिका मधुमती में समकाल के नेपथ्य में पर महत्वपूर्ण  समीक्षा ---समीक्षक:चर्चित कथाकार श्री भालचंद जोशी जी।

समावर्तन में आपने व्यंग्य विधा के सशक्त हस्ताक्षर  डॉ.पिलकेन्द्र जी की गहन  समीक्षा पढ़ी।

 राजस्थान अकादेमी की मासिक पत्रिका मधुमती में कृति की समीक्षा प्रकाशित हुई है।

समीक्षक--इस दौर के चर्चित कथाकार , श्री भालचंद जोशी जी।

 मधुमती में समीक्षा प्रकाशन का अपना सुख है। किताब पर की गई  बहुमूल्य समीक्षा आप सभी के अवलोकनार्थ सादर

कुछ अंश मूलपाठ के साथ सलग्न ----

समय के बदलाव की व्यग्रता के निबंध

इस नए समय में परंपरा , इतिहास, धर्म और संस्कृति को लेकर निपट एकांगी और रूढ़ दृष्टि को सप्रयास विकसित कर सच की तरह स्थापित किया जा रहा है। लेकिन यह भी सुखद अचरज और तसल्ली की बात है कि इतिहास , धर्म और संस्कृति को लेकर गंभीर, तार्किक विश्लेषण और वैज्ञानिक अर्थ भी सामने आ रहे हैं। इसी समय रूढ़ आस्थाएँ और विज्ञान सम्मत विचार भी अपनी जगह बना रहे हैं। यह पीछे धकेलने का षड्यंत्र और आगे खींचने के साहस का एक ही समय है। इस पुस्तक के साफ आईने में इसी द्वंद्व की धुंधली परछाइयाँ हैं। आस्था और तर्क के सनातन संबंधों की संदर्भित व्याख्याएँ हैं। इन व्याख्याओं में विचार की समझ और ज्ञान की तृष्णा  देखी जा सकती है।

यही कारण है कि शोभा जैन 'आधुनिकता के ज्ञान के लिए परंपराओं का बोध होना जरूरी है'( आधुनिकता बनाम परंपरा- पृष्ठ- 48) के आग्रह  पर जोर देती हैं। चीजों और स्थितियों के बदलने के संक्रमण काल के संदर्भ में उन्हें यह भी याद आता है कि 'जहाँ न सिर्फ 5000 वर्ष पुरानी सभ्यताएँ हैं , बल्कि सांस्कृतिक और कलात्मकता का  बौद्धिक उत्कर्ष भी'(वही-पृष्ठ-वही) इसके लिए वे 'पाश्चात्य संस्कृति के अंधानुकरण' को जिम्मेदार ठहराती हैं। यहाँ आकर निराकरण की हड़बड़ी में उतर जाती हैं। 'पाश्चात्य संस्कृति के अंधानुकरण' के संदर्भ में  याद आता है और वे बताती हैं ,' जहाँ तीज- त्यौहार पर मोहल्ले गली और आसपास के पूरे वातावरण में उल्लास चारों और झलक पढ़ता था, जहाँ सांस्कृतिक या पौराणिक रूप से बल्कि कलात्मक और सर्जनात्मक रूप से भी मन की अनुभूतियों को अभिव्यक्त होने का अवसर मिलता था' ( वही- पृष्ठ- वही)इन उपलब्धियों और वैभव को नष्ट करने वाले अपराधी को वह तत्काल पकड़ भी लेती हैं, ' आधुनिकता के नाम पर यह उत्सवधर्मिता अब से सिमटती जा रही है।'(वही-पृष्ठ-वही) इस भाव प्रवण विश्लेषण में निराकरण के बेहद करीब पहुँच जाने के उपरांत किंचित अदेखी यह हो जाती है कि इस भूमंडलीकरणोत्तर समय में बाजार ही पूँजी की ललक में यह सारी लीला रच रहा है वरना हम दो सौ साल अंग्रेजों के गुलाम रहे और पाश्चात्य संस्कृति तो तब भी थी लेकिन पाश्चात्य संस्कृति और आधुनिकता के ऐसे डरावने दृश्य सामने नहीं आए थे। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं कि वे बदलते समय की गति में संस्कृति और परंपरा को को बहुत उत्सुकता और तल्लीनता से देख रही हैं। इसलिए यह बात उनके लिए स्पष्ट है कि,  'हम अपनी परंपराओं को जानने समझने का कार्य करते हैं, हमारा युगबोध सुदृढ़ होता चला जाता है।'( वही-पृष्ठ-50)

इस पुस्तक में विविध विषयों पर लेख हैं। इतने विविध विषयों पर लिखने का साहस जुटाना कोई सामान्य बात नहीं है। इन निबंधों को पढ़कर यह तो काफी हद तक स्पष्ट हो जाता है कि शोभा जीवन और समाज के सच को जानने समझने की गंभीर कोशिश में संलग्न है। निजी और अनुभूतिगत स्तर पर समझने की प्रक्रिया में अपने विश्लेषणों को इस तरह से अभिव्यक्त करती हैं कि वह किसी पूर्व सिद्ध धारणा की प्रतिलिपि न लगे। साथ ही निबंध में विषय के फैलाव में अंतर्निहित यथार्थ की अनुभूति को भाषा के कौशल में जाकर अर्थ निरपेक्ष होने से भी बचाती हैं। इसलिए कागज पर  शब्द महज भाषा का खेल या लिपि की चित्रकारी नहीं बल्कि अर्थ छवि की चित्रात्मकता होते हैं। वरना तो ज्ञान का कुबेर खजाना व्हाट्सएप और फेसबुक पर कोई कम नहीं फैला हुआ है। इस तरह के साहित्य या ज्ञान की निरर्थकता और खतरे की ओर भी शोभा संकेत करती हैं, 'सोशल मीडिया पर ज्ञान का महिमामंडन सबसे सरल संचार साधन है कापरा ने अपनी पुस्तक 'टर्निंग पॉइंट' में एक बात कही थी, 'हम एक ऐसी सदी में प्रवेश कर रहे हैं जहाँ ज्ञानबोध का संकट एक प्रकार से यूटोपिया और डायस्पोरिया  के बीच टकराहट के रूप नजर आएगा।'( हिंदी साहित्य समाज के हाशिए पर क्यों ?-पृष्ठ-55 ) यह सारा संकट बाजार ने सूचना और संचार तकनीक के फैलाव के रूप में खड़ा किया है। यह एक नया एडिक्शन है। नया रोग है। जिसमें सिर्फ यूरोपियन समाज और अंग्रेजी भाषा ही नहीं हिंदी भी फँसी है। लेखिका इसे एक नई चिंता दृष्टि के साथ देखती है,' हिंदी के साथ भी शायद यही संकट है क्योंकि हिंदी पाठक एक प्रकार की ऐसी साहित्यिक सरलता के यूटोपिया में जी रहा है कि वह विचार दर्शन, ज्ञान और साहित्य की गहन चुनौतियों से टकराना नहीं चाहता।' (वही-पृष्ठ-वही)  यह समस्या  और संकट तो उन  कच्चे- अध कच्चे लेखक नुमा लोगों पर लागू होती है जो व्हाट्सएप और फेसबुक पर लिखकर अपने ज्ञान के संप्रेषण की इतिश्री कर लेते हैं लेकिन इस परिधि से बाहर भी लेखकों की ऐसी जमात है जो बदलती हुई परिस्थितियों को चिंता के साथ देख रही है। इन लेखकों की चिंताएँ और द्वंद्व विचार के टूटने और पुनर्निर्माण के हैं। यह लेख और बेहतर हो जाता यदि इसमें इस द्वंद्व को लेकर भी विमर्श होता।  पुस्तक में ऐसे कुछ निबंध हैं जो जल्दी समेट लेने के मोह में विचार की आंतरिक संरचना के द्वंद्व की अपेक्षा शीघ्रता के सरलीकरण की ओर चले गए। जबकि लेखिका के पास विषयानुकूल दृष्टि और विस्तार की गुंजाइश थी।

इस पुस्तक में एक महत्वपूर्ण लेख है, 'साहित्यिक संदर्भ में समकालीनता: उत्तर पाठ एवं पुनरावलोकन' । साहित्य के संदर्भ में भी समकालीनता को देखा जाए तो भी उसके केंद्र में मनुष्य ही रहेगा और यह भली बात है कि इस लेख के सारे संदर्भ मनुष्यता के केंद्र में है।' निस्संदेह साहित्य जड़ की तरह स्थिर रह भी नहीं सकता क्योंकि उसका सीधा संबंध मनुष्य से है और मनुष्य की परिस्थितियाँ परिवेश, विचार भाव स्थिति अनुरूप बदलते रहते हैं।'( पृष्ठ-34) एक लेखक के लिए समकालीनता का पद मनुष्यता को लेकर  सम और विषम के संघर्ष को समय के संदर्भ में देखना समझना है। इसीलिए जब शोभा कहती हैं, 'साहित्य के इतिहास में समकालीनता एक मूल्य वाचक अवधारणा है लेकिन मूलतः है यह मूल्यबोधक ही।' (पृष्ठ-34-35) तो यह अंततः द्वंद्व के आंतरिक पद को तोड़ते हुए उसे परिचयात्मक आकार देने की ऐसी कोशिश है जो उसके अनुकूलन में संभव है। क्योंकि इस तरह इतिहास से विच्छेद हुए बगैर वर्तमान के बोध के साथ भविष्य की आकांक्षा को पोसना है। इस तरह काल की चेतना को इस तरह समयबद्ध करना कि अतीत, वर्तमान और भविष्य की छायाओं को स्पष्ट आकार मिले। इसलिए शोभा की इस बात से सहमति प्रकट की जा सकती है कि 'समकालीनता साहित्य के मूल्यांकन की कसौटी मानी गई है जिसका सीधा संबंध उसकी काल चेतना से है।'(पृष्ठ-35)

समकाल के नेपथ्य में--डॉ. शोभा जैन

प्रकाशक-- भावना प्रकाशन, दिल्ली

मूल्य--₹ 275

समीक्षक---भालचंद्र जोशी

13 एच.आई.जी. ओल्ड हाउसिंग बोर्ड कॉलोनी, जैतापुर, 

खरगोन 451 001 (म.प्र.)

 

नेशनल मैगजीन आऊटलुक में मेरे निबंध संग्रह समकाल के नेपथ्य में पर समीक्षा 

समीक्षक --वरिष्ठ पत्रकार अनिल जैन, नई दिल्ली 

https://www.outlookhindi.com/story/book-review-by-anil-jain-3492

 

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                    नेशनल मैगजीन आऊटलुक में मेरे निबंध संग्रह समकाल के नेपथ्य में पर समीक्षा 

                                         समीक्षक --वरिष्ठ पत्रकार अनिल

जैन, नई दिल्ली 

समीक्षा 'समकाल के नेपथ्य में'-- प्रतिबद्ध लेखिका 'मुकम्मल' व्यक्तित्व आदरणीय चित्रा मुद्गल दीदी की बहुमूल्य टिप्पणी

 कृति पर निरंतर प्राप्त बहुमूल्य टिप्पणियां उसकी सार्थकता के महत्वपूर्ण क्षण है ...

एक प्रतिबद्ध लेखिका 'मुकम्मल' व्यक्तित्व आदरणीय चित्रा मुद्गल दीदी की बहुमूल्य टिप्पणी (शीर्षक पर पहले आशीर्वचन उन्हीं के मिले ---वर्तमान समकाल की अर्थवत्ता की चौखटें खोलता शीर्षक) --'समकाल के नेपथ्य में'

सम्माननीय मित्रों कल एक फोन कॉल ने जीवन के महत्वपूर्ण दिनों में अपनी उपस्थिति दर्ज की | एक प्रतिबद्ध लेखिका 'मुकम्मल' व्यक्तित्व आदरणीय चित्रा मुद्गल दीदी से कल अपनी पहली किताब पर चर्चा के साथ यह संदेश भी प्राप्त हुआ | फोन पर, गहरी आत्मीयता में डूबी पर्याप्त ठहराव लिए उनकी आवाज तमाम विराम चिन्हों को साधते हुए खुद -ब -खुद अपनी राह बना मुझ तक पहुंच रही थी और मैं स्तब्ध थी, फोन रखते हुए भी | किताब पर वार्ता का एक -एक शब्द कृति के भाग्य से जुड़ा | अपनी पहली किताब को उनका प्रतिसाद मिलेगा सोचा न था मेरा यह सौभाग्य कृति के हिस्से में आया | 'समकाल के नेपथ्य में' पर पत्र शैली में उनके कीमती शब्द (उनकी अस्वस्थता के बावजूद )किसी धरोहर के रूप में सहेजे 

 

समकाल के नेपथ्य की समीक्षा --

-समावर्तन मासिक के मार्च 2022 के अंक में /समीक्षक--डॉ.पिलकेंद्र  अरोरा 

 

परंपरा  की रूढ़ियों से मुक्ति:समकाल के नेपथ्य में 

              ---संतोष सुपेकर,उज्जैन 

निबंध क्या है?एक तार्किक विशेषता है ,अपने विचारों को अधिक प्रभावी रूप में प्रस्तुत कर सफल होने की तकनीक है निबंध।पर प्रश्न यह भी  है कि आजके, चिंतनहीनता की ओर बढ़ते निष्ठुर युग मे निबंध लेखन कहीं हाशिये की ओर तो नही जा रहा? और हम (दुर्भाग्य से नियोजित)वैचारिकता के अकाल की ओर तो नही बढ़ रहे?

परन्तु सुखद है कि विचार शून्यता के इस दमघोटू वातावरण में भी , हाशिये पर जा रही इस विधा ,निबंध लेखन पर काम हो रहा है और इस पर संकलन प्रकाशित करने का साहस दिखाया है वरिष्ठ पत्रकार और लेखिका डॉक्टर शोभा जैन ने अपने सद्य:सृजित निबंध संकलन 

 'समकाल के नेपथ्य में 'के प्रकाशन  द्वारा।

 निबंध ही क्यों ?इस उत्सुकता पर अपने आत्मकथ्य में शोभाजी लिखतीं हैं कि विचार के क्षणों में मेरे मानस में गद्य ही आकार लेता है।

आश्चर्यजनक यह है कि उनके अधिकांश निबंध कम्प्यूटर में लुप्त हो चुके थे फिर भी उन्होंने अपनी विलक्षण स्मृति शक्ति के द्वारा उनका पुनर्लेखन किया और इस तकनीकी पराधीनता पर विजय पाई।

इस संकलन में वैचारिक उद्वेलना उत्पन्न करते,विचारों को लगी जंग छुड़ाते 55 निबंध हैं जो अहिंसा,साहित्यिक उलझन,शिक्षा नीति,अंग्रेजी भाषा के आतंक,लोकतंत्र ,हिन्दी का भविष्य ,अपराधों पर लगाम जैसे विविध विषयों पर केंद्रित हैं।

शोभाजी का चिन्तन उनकी भाषा में किस तरह व्यक्त होता है ,देखिए-

राष्ट्रीयता मनुष्य को अपने स्वार्थों से ऊपर उठकर राष्ट्र के प्रति समर्पित होना सिखाती है।

विडम्बना यह है कि खेत में हल तो मिल रहे हैं पर किसानों की समस्याओं के हल नही मिल रहे।

स्त्री होती ही पानी की तरह है जिस बर्तन में डालो आकार के ही लेती है।उसे अपनी सम्भावनाओं के द्वार जरूर तलाशने चाहिए किन्तु अपनी आत्मा के द्वार बंद करके नही।

म्यूजियम बन जाने के बजाय अपनी जड़ों को संजोता नवोन्मेष जरूरी है।

बाज़ार ने हमारी भावनाओं को खरीद लिया है।

इस समय भाषा बीमार है,विचार अवकाश पर हैं और चिन्तन सीमित है।

लोकतंत्र में शासक वाली मानसिकता से बाहर आना अनिवार्य आवश्यकता... ...

उद्वेलित करती अति सम्पन्न विचारशक्ति। 

शोभाजी ने केवल समस्याओं का ही उल्लेख नही किया है वरन समाधान भी सुझाए हैं, यथा-हिन्दी को विश्वभाषा बनाने में कठिनाई वैज्ञानिक व तकनीकी शब्दावली की है। इसमे भारतीय बोलियों का सहारा लेकर नए वैज्ञानिक व वाणिज्यिक शब्द गढ़े जा सकते हैं जो बोलचाल में काम आएंगे।

सभी निबंध स्वतंत्र होते हुए भी एक आंतरिक सूत्र से जुड़े हैं और वह है मानवता के भविष्य की चिन्ता।

आशा है कि परम्परा की रूढ़ियों से मनुष्य के व्यक्तित्व को मुक्त कराता यह वैचारिक अनुष्ठान साहित्य जगत में भरपूर सराहना पाएगा।

  कृति-समकाल के नेपथ्य में 

           (निबंध संग्रह)

रचनाकार-डॉ. शोभा जैन

मूल्य-₹275/

भावना प्रकाशन,दिल्ली

    मो  8800139684

 

पुस्तक समीक्षा 

विभिन्न गुंजलकों को परखती  दृष्टि : ‘समकाल के नेपथ्य में’

              प्रो.अमिता मिश्रा,नई दिल्ली

पुस्तक समीक्षा --

विभिन्न गुंजलकों को परखती  दृष्टि : ‘समकाल के नेपथ्य में’

प्रो.अमिता मिश्रा,नई दिल्ली

निबंध जैसी गंभीर विधा स्त्री लेखन के दायरे में अधिक विस्तृत न हो सकी |इन दिनों कविता,लघुकथा और कहानी लेखन की बयार है |कह सकते हैं  हमने महावीर प्रसाद द्वेदी और हजारी प्रसाद जी की परम्परा के  बाद गंभीर  वैचारिकी निबंधों में एक लम्बा अंतराल देखा | डॉ.शोभा जैन बतौर समीक्षक हिंदी साहित्य में एक अलग पहचान रखती हैं कई महत्वपूर्ण कृतियों की समीक्षा उनकी नजर से गुजरी है |ऐसे में अपने समकाल पर उनकी दृष्टि एक समीक्षक एक आलोचक हमें दिखाई देती है जब निबंध जैसी  गंभीर विधा की परम्परा को पोषित करने के लिए वे प्रवेश करती हैं  अपनी नवीन प्रकाशित कृति ‘समकाल के नेपथ्य में’ के साथ | एक बेहतरीन आवरण के साथ अपने समकाल की परतें खोलता संग्रह भावना प्रकाशन नई दिल्ली से प्रकाशित हुआ है | कृति में लेखिका अपने निबंधो में साहस और संवेदनशीलता के साथ अपने विचारों को रखती हैं। वे अपने निबंधों में बने बनाए उन ठीहों को तोड़ने की कोशिश करती हैं जो आज की सरपट भागती दुनिया के जीवन का महत्वपूर्ण हिस्सा बन चुके हैं। उनकी लेखनी का प्रवाह गरीब,मजलूमों, स्त्रियों और बच्चों की ओर उन्मुख है जो हमारी सामाजिकी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। वह अन्यायों से लगतार आंख मिलाती चलती हैं यही सामाजिकी दरअसल उनके लेखन का मूल क्षेत्र है। वे स्वीकार करती  हैं कि वे स्वयं को   आलोचनात्मक लेखन के  ज्यादा नजदीक पाती हैं। मन में उठे सार्थक प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए वे आलोचना की  दिशा में चलती हैं।  संवेदना के तंतु उन्हें समाज की रद्दोबदल के लिए विह्वल करते  हैं ।

 

             प्रश्न है कि दुनिया में हजार तरीके के गम हैं जो सबके हिस्से आते हैं ।  कुछ गमों,कुछ कष्टों का  इलाज इस बेमुरव्वत दुनिया में किया जा सकता है पर यहां तो एक धुंध में सब समाये बैठे हैं हर तरफ लेन देन के चश्मे हैं।   संवेदनशील व्यक्ति को यह यन्त्रणा लगती है। किस तरह निकाले कोई ऐसे रास्ते,ऐसी गलियां जिन रास्तों पर चलकर कुछ बदला जा सके । कुछ नजरों के सैलाब इधर भी बांधे जायँ। जैसे - कभी सती प्रथा और बंधुआ मजदूरी को  आंदोलनकारियों ने अपनी एकजुटता से खत्म किया था । लेखिका  नए ईजाद हुए  हिंसक पहलुओं पर बौद्धिक दृष्टिकोण रखती हैं । आखिर यह कारवां और कितना आगे जाएगा। गोपालदास नीरज की पंक्तियां हैं जिनका उल्लेख उन्होंने किया है  -

"अब तो मजहब कोई ऐसा भी चलाया जाय।

जिसमें इंसान को इंसान बनाया जाय। "

  मुक्तिबोध  की कविता याद आती है-

' भूल गलती आज बैठी है जिरहबख्तर पहनकर '  शोभा जी अपने लेखों में कहती हैं हम अनेक भूलों और गलतियों के दोषी हैं। वे प्रश्न उठाती हैं कि जब हम देश के किसी एक सम्प्रदाय को श्रेष्ठ ठहरा रहे होते हैं। तब कुछ गम्भीर विषयों पर परदा किया जा रहा होता है। " इंसान शायद यह भूल चुका है कि वो  ईश्वर रचित अनुपम कृति है । इस कृति को जिस तरह से विक्षिप्त किया जा रहा है, यह हमारी मानवीयता पर प्रश्नचिन्ह लगाता है।"

 

मजहबी राजनीति पर प्रश्न उठाना एक बुद्धिजीवी की  नैतिक जिम्मेदारी है क्योंकि इस मजहब की आड़ में बहुत कुछ खेत हो जाता है।  आज आजादी के करीब 75 वर्षों  के बाद भी हिंसा,यौनिक हिंसा और दुर्व्यवहार की खबरें वैसी ही हैं। इतनी सारी जागरूकताओं के बावजूद हिंसा के विभिन्न कुत्सित रूप आंखे नम कर देते हैं। कठुआ और निर्भया कांड जैसी बड़ी और वीभत्स घटनाएं। अपराधियों को सजाएं होती हैं पर दूसरी ओर  घटनाएं तुरत ही अपना मुंह उठा लेती हैं। शोभा जी प्रश्न करती हैं कि ये सजाएं आखिर सबक क्यों नहीं बनती। " अपराध का नशा इतना गहरा हो रहा है कि वह अपराध की  सारी मर्यादाएं भूल चुका है जिसे हैवानियत कहा जाता है।"

 

ये सारे प्रश्न शोभा जी की वैचारिक यात्रा  में पड़ने वाले पड़ाव हैं । जिनका आसमान कुम्हलाया हुआ है। उन्हें उनके हिस्से का आसमान वापस कैसे सौंपा जाय ….! वे सुनिश्चित करती हैं मानव यात्रा के वे मानचित्र जिसमें वह इंसान होने से बचता है। पुस्तक की शुरुआत मनोगत में वे लिखती हैं-" वैसे तो हरेक सामाजिक घटना में हमारी दृष्टि और समझ को एक नयी सतह पर ले जाने की क्षमता छिपी रहती है पर जिंदगी का प्रवाह यह मौका नहीं देता कि हम इस क्षमता का पूरा लाभ उठा सकें। ज्यादातर घटनाएं अपने वक्त की जटिल ज्यामिति को छिपाए ही हमारी याददाश्त की साप्ताहिक और मासिक हदें पार कर जाती हैं और हमें अपनी समझ और संवेदना के पुराने धरातल पर छोड़ देती हैं।"

 

निबन्धों की इस श्रृंखला में करीब 55 गंभीर निबंध संग्रहीत हैं। जिसमें भिन्न -भिन्न आयामों पर विचार किया गया है। लोकतंत्र में मालिक कौन,सेवक कौन, दर्द की कोई सरहद नहीं होती, 'स्त्री' जीवन का केंद्रीय प्रश्न,आधुनिकता बनाम परम्परा, साहित्य में मॉब लीचिंग,  सियासत का जख्म और दर्द से कराहती दिल्ली, शब्द भाषा की देह में प्राण की तरह, कानून की किताबों में दम तोड़ती महिला सुरक्षा की बातें,अपराधों को आखिर कौन सा हस्तक्षेप विराम देगा, कॉर्पोरेट सत्ता का नया आयाम,सबै सयाने एक मत,हर अंधेरे को उजाले में बुलाया जाय  जैसे-निबंधो को  कई दृष्टियों से खंगाला गया है।आज भी जबकि स्त्री लेखन और दलित लेखन साहित्य में अपनी सशक्त भूमिका निभा रहा है । ऐसे में यह प्रश्न और भी महत्वपूर्ण हो जाता है कि क्या सत्ताएं उसी तरह व्यवहार करती रहेंगी जिस तरह वे कर रही हैं। स्त्रियां ,बच्चों के लिए इस पितृसत्त्ताक व्यवस्था में स्पेस कितना है …..इसकी तलाश आवश्यक है। व्यवस्था स्पेस देने को तैयार नहीं है इसलिए वह हिंसा पर उतरती है और मनुष्यता के सारे उपहार अकारण ही छीनकर ले जाती है।  शोभा जी लिखती  हैं कि यहां शायद ही ऐसी कोई जगह हो जहां लैंगिक शोषण न हुआ हो। अभिप्राय यह कि जिस  स्त्री पवित्रता की बात इस देश में होती है उसे हिंसा से कितना बख्शा गया है।

दिल्ली में जब निर्भया कांड हुआ तो उसके बाद सरकार का यही प्रयास रहा कि ऐसी बर्बरता पुनः न दोहराई जाय। पर गोरखपुर,कठुआ,उज्जैन, भोपाल,अलीगढ़ जैसे कई शहरों में ये गुनाह मासूमों के साथ हुए। देश के कठुआ कांड में आरोपियों को आजीवन सजा हुई  पर ये सजाए अपराधियों के लिए सबक नहीं बन पाती। शोभा जी लिखती हैं- 'अपराध का नशा इतना गहरा हो रहा है कि वह अपराध की सारी मर्यादाएं भूल चुका है जिसे हैवानियत कहा जाता है।' वे मानती हैं कि मजहबी सियासत से परे होकर अपनी सार्थक उपस्थित दर्ज करना हम सबका कर्तव्य होना चाहिए।

शोभा जैन 'लोकतंत्र में मालिक कौन,सेवक कौन' में विंस्टन चर्चिल का एक चर्चित वक्तव्य उदधृत करती हैं- " लोकतंत्र सबसे निकृष्ट शासन पद्धति है सिवाय उनके जिनकी परख पहले की जा चुकी है।….एक छोटा आदमी ,एक छोटे बूथ में प्रवेश कर ,एक छोटी पेंसिल से कागज के एक छोटे टुकड़े पर एक छोटा निशान बनाकर एक बड़ा फर्क लाता है। यानी लोकतंत्र में छोटे आदमी की सीधी और बड़ी भागीदारी है।" लेखिका मानती है यह हमारे देश का दुर्भाग्य है कि इस छोटे व्यक्ति की भूमिका सिर्फ मतदान तक सिमट कर रह गयी है। जनता के हित में लिए गए निर्णयों में उसकी ही सहभागिता नहीं रह पाती जो उनको निराश करती है।

 

लेखिका पुस्तक के हवाले से कहती हैं कि लोकतंत्र में पारदर्शिता आवश्यक है। उदाहरण के लिए  जिस तरह से इस देश में कृषि कानून को लेकर पूरे साल आंदोलन चला और उसके विरोध हुए । साथ  कई तरह के नफा -नुकसान जुड़े रहे इसमें सरकार का पहला नैतिक दायित्व यह था कि वह उस सच्चाई को जनता तक पहुंचाएं। उनका मानना है कि 'जो भी कानून जनता के हितों के लिए बनाए जा रहे हैं उसे जनता को जानने -समझने के लिए साधन मुहैया कराना लोकतंत्र की विश्वसनीयता को बढ़ाता है।  इन लेखों में शोभा जी एक सार्थक हस्तक्षेप करती हैं।वे सशक्त रूप से विभिन्न मुद्दों पर अपने विमर्श को लेकर आगे बढ़ती हैं। यह देश विभिन्न जातियों ,समूहों, वर्गों में बंटा हुआ है अक्सर किसी मजहब ,सम्प्रदाय को लेकर झगड़े हो जाते हैं फिर वह आंदोलन हिंसक रूप ले लेता है। लोगों की जाने तक चली जाती हैं ये प्रदर्शन कई बार बेहद भयानक और उग्र रूप ले लेता है।ऐसे में किसी राष्ट्र के लिए यह आवश्यक नहीं है कि जब लोक का ही तंत्र है तो लोक की भावनाओं, उसकी इच्छाओं की कद्र करते हुए कोई भी योजना शुरू करने से पहले जनता से उसकी राय ली जाय उसके साथ विमर्श किया जाय। " इकोनॉमिस्टी इंटेलिजेंस यूनिट की एक रिपोर्ट के अनुसार केवल 15 प्रतिशत देशों में पूर्ण लोकतंत्र है तथा विश्व के लगभग एक तिहाई देशों में एकाधिकारवादी व्यवस्थाओं का शासन है। इस पृष्ठभूमि में अपने शासकों का चयन करने के लिए मतदान करने वाले लाखों भारतीयों को देखना न केवल अनुकरणीय होना चाहिए बल्कि इस बात में भिन्नता करना मुश्किल हो सके कि शासक कौन ,सेवक कौन।" इसी प्रकार एक अन्य निबन्ध है - " सियासत का जख्म और दर्द से कराहती दिल्ली " 

जिसमें वे निदा फ़ाज़ली की पंक्तियां उद्धत करती हैं-

" ये कंकड़ पत्थर की दुनिया। इंसान की कीमत क्या जाने।

दिल मंदिर भी है दिल मस्जिद भी है । ये बात सियासत क्या जाने ।

ये पंक्तियां बहुत कुछ कहती हैं कि सत्ता के बीच किस प्रकार  व्यक्ति की इच्छाओं का दमन होता है । सियासत की इस भट्टी में वह हवन होता है उसकी भावनाएं,सम्वेदनाएं हर क्षण कुचली जाती हैं और यही बात कई बार आक्रामक रुख  अख्तियार कर लेती है। ऐसे उग्र माहौल में मीडिया भी बहुधा ही वही नफरत की भाषा को प्राप्त कर लेती है। गांधीवाद और शांतिवाद की बातें करते हुए हम आचरण की भाषा में हिंसा चुन चुके होते हैं  और यही हिंसा आंदोलनों के समय में वीभत्स रूप ले लेती है। लोगों की निर्मतता से हत्या कर दी जाती है उसे शब्दों में बयान नाम किया जा सकता। असहमति और मतभेद किसी और तरीके से भी दर्ज कराया जा सकता है।  समाज की यह टूटन ठीक वैसे ही है जैसे संयुक्त परिवार की टूटना । जहां व्यक्ति  असहमति के अतिरेक में बंटवारे की बलि चाहता है। ऐसी राजनीति कहीं केवल अपराधीकरण और विद्रोह का पर्याय न बन जाए।  जिस तरह से इस देश में दंगे इत्यादि एकदम से दहक जाते हैं उसमें बहुत आत्मसंयम और धैर्य की आवश्यकता है ताकि सत्ता भक्ति के बजाय देशभक्ति को तरजीह मिल सके।

शोभा जी लगातार अपने इस लेखन के सफर में उन सारे सवालों को सामने लाने का प्रयास करती हैं जो देश ,समाज में गैरबराबरी कारण बने हुए  हैं। किसी भी देश के लिए यह कितने अचरज की बात है कि वह अपनी गरीबी,बेरोजगारी और दूसरी जरूरी दिक्कतों को न खतम करके इन दंगों की आग में उलझा रहे। यह वाकई उस देश के नागरिकों और आने वाली पीढ़ियों के लिए खतरनाक है।

देश में महिला अधिकारों को लेकर कितने ही कानून बनें पर कानूनों का पालन न के बराबर ही होता है। यह एक पितृसत्त्तात्मक सामाजिकी की निर्मित है जिसके आसपास बौने होते कानून हैं।  एक सिरफिरापन है इस सामाजिकी के अंदर जिसे किसी और मिट्टी से निर्मित किया गया है। जिस काई को ,जिस गंदलेपन को  कानून छांट नहीं पाता।  स्त्रियों और दलितों के साथ यही  रहा उनके लिए कानून बनें पर कानून की पकड़ उन पर रखे जख्मों को भरने में नाकामयाब रही। एक लेख है-" कानून की किताबों में दम तोड़ती महिला सुरक्षा की बातें " जिसमें वे लिखती हैं कि -कि मनुष्य ने विज्ञान और प्रौद्यौगिकी की सहायता से पृथ्वी को जीत लिया है । इसे हम केवल तकनीकी विकास का युग कह सकते हैं पर इन  चमत्कृत उपलब्धियों के बीच खौफ भरे माहौल में कोई कमी नहीं आ रही है । देश में निरंतर महिला अपराध बढ़ रहे हैं। इसके लिए वे नेल्सन मंडेला को उद्धृत करती हैं कि - '' किसी समाज का वास्तविक आकलन इससे होता है कि वह अपनी स्त्रियों और बच्चों के साथ कैसा व्यवहार करता है।''  सामाजिक रूपरेखा पर एक विस्तृत नजर डालने पर पता चलता है कि देश को स्वतन्त्रता मिल जाने के इतने वर्ष पश्चात भी महिलाओं और बच्चों के लिए कोई उस तरह की तरक्की दिखाई नहीं पड़ती जिसमें वे अपने आप सुरक्षित और समृद्ध महसूस कर सकें। आये दिन स्त्रियों और बच्चों के साथ किये गए क्रूर हिंसक व्यवहार हमें मनुष्यता की ओर उंगली उठाने को बेबस कर देते हैं।

ग्रामीण इलाकों में जिस तरह से बेरोजगारी और हिंसक घटनाएं देखने को मिलती हैं वहीं शहरी जीवन में भी हद दर्जे की क्रूरता देखने को मिल जाती है। दरअसल प्रश्न यहां इस बात का है कि मनुष्यता के संदर्भ में किये गए कार्यो का संदर्भ दिन पर दिन कमजोर हो रहा है। बाजारवाद और नवसाम्राज्यवाद ने ऐसा उपक्रम गढ़ा है कि मनुष्य उसी में जकड़ता चला जा रहा है। संविधान की मोटी पुस्तक बगल में तो रखी पर उस पर अमल कम से कम किया गया ।  यह इस देश का दुर्भाग्य ही है कि स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व के असली सरोकार अलक्षित ही रहे। संस्कृति का  बहाव साथ चला पर मनुष्यता  के जख्मों के भराव में हम भटकाव की स्थिति में ही रहे। शोभा जी कार्पोरेट सत्त्ता से लेकर हर तरफ के इन निषेधात्मक तत्वों पर उंगली उठाती हैं। जो हमारे जड़ होते जा रहे सिस्टम और भागीदारी की  वास्तविकता खोलते हैं।

शोभा जी के लेखों के संदर्भ में प्रसिद्ध लेखिका  चित्रा मुदगल जी का कथन है कि " यह छोटे आकार के लेख अपने आप में सामाजिक सरोकारों को रेखांकित करते हुए  जिस बेबाकी से उनके मनोविज्ञान की पड़ताल करते हैं और मशविरा भी देते हैं वह सोचने पर बार-बार विवश करता है। दरअसल यह गागर में सागर की तरह के लेख हैं।"

पुस्तक " समकाल के नेपथ्य में  " निश्चित रूप से गम्भीर प्रश्नों को हमारे सामने बेबाकी और संवेदनशीलता से उठाती हैं। यहां यह भी महत्वपूर्ण है कि एक  स्त्री लेखक के तौर पर  शोभा जी  जिस वैचारिकी से साक्षात्कार कराती हैं वह अन्य स्त्री लेखन में  अपनी जगह सुनिश्चित करे  तो संभावनाएं  अधिक रास्ते तलाश पाएंगी। स्त्री लेखन को कविता, कहानी और उपन्यास के क्षेत्र के अलावा वैचारिक सन्दर्भों में भी अपने विचारों  के लिए जगह तलाशनी होगी । समकाल के नेपथ्य में उसी की अभिनव कड़ी है |

 

समीक्षिका

अमिता मिश्र

असिस्टेंट प्रोफेसर

लक्ष्मीबाई कॉलेज, नई दिल्ली

पुस्तक का नाम ---समकाल के नेपथ्य में

लेखिका –डॉ.शोभा जैन,इंदौर

प्रकाशक –भावना प्रकाशन नई दिल्ली

मूल्य –275/-

 

 

 

'समकाल के नेपथ्य में' विगत सप्ताह की दो महत्वपूर्ण टिप्पणियां ----

 

अमेजन पर किताब का लिंक अपडेट होते ही पहली प्रति आर्डर की फेसबुक मित्र प्रो. अमिता मिश्र जी ने | अमिता मिश्र जी नई दिल्ली में हिंदी की प्राध्यापक हैं और अपने एक काव्य संग्रह के प्रकाशन के साथ प्रतिष्ठित पत्र –पत्रिकाओं में निरंतर  लिखती रहीं हैं फिलहाल प्राध्यापक के रूप में अपनी सेवाएं दे रहीं है | हाल ही में उनका काव्यसंग्रह (कभी –कभी कुछ नहीं मिलता )प्रकाशित हुआ है  |

दूसरी टिप्पणी ----

डाक टिकटों का संग्रह ही नहीं  बल्कि डाक टिकटों का वैज्ञानिक अध्ययन करने वाले आदरणीय श्री 'फिलेटेली' रविंद्र नारायण पहलवान जी ने ‘समकाल के नेपथ्य में’ कृति के  पन्ने पलटने पर अपनी फेसबुक वाल पर किताब के कुछ शीर्षकों और उसमें संदर्भित टिप्पणी (आदरणीय श्री राकेश शर्मा जी -- संपादक वीणा )को रेखांकित किया है | शेष पूर्ण अध्ययन उपरांत (विशेष ---डाक टिकट संग्राहक श्री रवीन्द्र पहलवान जी के संग्रह में एक लाख से ज्यादा डाक टिकट हैं। इन डाक टिकटों में इंदौर की होलकर रियासत का जारी किया पहला डाक टिकट भी है जो स॑न् 1886 में जारी किया गया था।)

दोनों शब्दशः -------

प्रो. अमिता मिश्र नई दिल्ली-----------------

इंदौर से निकलने वाले पत्र 'साप्ताहिक अग्निधर्मा' की संरक्षक,सहयोगी डॉ. शोभा जैन की पुस्तक "समकाल के नेपथ्य में" (निबंध संग्रह) प्राप्त हुई। शोभा जैन जी लगातार अपने कॉलम और लेखन में उन विषयों को चुनती रही हैं जो दबे ,पिछड़े समाज का सच बयां करते हैं । वे संवेदनशील और साहसी दोनों हैं ऐसा मैं मानती हूं ।

वर्तमान परिप्रेक्ष्य में लिखे गए उनके यह लेख हमारी कई तरह की सामाजिक विसंगतियों की कहानी बयां करते हैं लेखन जब सच्चाई की नब्ज पकड़कर आगे की राह चलता है तो वह अधिक प्रिय हो उठता है। यह पुस्तक कुछ ऐसी ही लगी। फिलहाल पुस्तक पढ़ी जा रही है और इस पर विस्तार से लिखा जाएगा। 

शोभा मैम को बहुत 

बधाई

उनकी इस पहली प्रकाशित पुस्तक पर। वे कह रही थी कि तकनीकी खामियों के चलते उनके कुछ लेख गुम हो गए हैं जो बचा रहा उसे संग्रहीत किया।

एक लेखक की इस खुशी को महसूस किया जा सकता है। वह क्या -क्या गंवा कर इन रास्तों पर चलता है । प्रभा खेतान याद आती हैं जिन्होंने कहीं लिखा था कि सारे शौक मौज से कटकर लिखती रही। 

पुस्तक की भूमिका में लेखन की पीड़ा को बड़ी अच्छी तरह से शब्द दिए गए हैं...!

"सुखिया सब संसार है खावै और सौवे।

दुखिया दास कबीर है जागै और रौवे।।"

कबीर

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'फिलेटेली' श्री रविंद्र नारायण पहलवान जी (इंदौर ) 

क्यों न इंसान को इंसान बनाया जाए!, दर्द की कोई सरहद नहीं होती, हिन्दी साहित्य समाज के हाशिए पर क्यों?, भरतीय संदर्भों का मूल्यांकन, डिजिटल साक्षरता के लिए कितना तैयार है भारत, कैसी धूप कैसी छांव, ओशो की दृष्टि में 'प्रेम' यह कुछ शीर्षक हैं. डॉ. शोभा जैन के निबंध संग्रह 'समकाल के नेपथ्य में. राकेश शर्मा ने लिखा - सत्य के अन्वेषण की तलाश जैसी चिंताएँ.

हिंदी साहित्य के सशक्त हस्ताक्षर प्रो बी.एल.आच्छा जी की टिप्पणी 

डॉ शोभा जैन की पहली पुस्तक। का स्वागत। भावना प्रकाशन, दिल्ली की आकर्षक प्रस्तुति। सौभाग्य से मुझे इसे पढ़ने और लिखने का अवसर मिला।

  समय सचेतन वैचारिकी का स्पंद-------

                           बी. एल. आच्छा

        नवीनता हर समय दस्तक देती रहती है। न तो इतिहास की परतों में जीया जा सकता है, न भविष्य के यूटोपिया में।इसीलिए भारतीय काल-चिंतन इतिहास के सार्थक का ग्रहण और निरर्थक के त्याग का हिमायती रहा है। हम इतिहास, संस्कृति, विरासत, जीवन शैली का कितना ही गुणगान करें। या कि सांस्कृतिक धाराओं की जातीय अस्मिता से कटकर विचारधाराओं का पल्लू पकड़ लें, पर सिद्धि तभी मिलती है ,जब अतीत का नवनीत मार्गदर्शी हो।  विचारधाराएँ जीवन प्रवाह की सततता को नवोन्मेषी बनाती हों। ग्रहण और त्याग नवीन के स्वीकार का अनेकांत है।

           डॉ० शोभा जैन के इस वैचारिक अनुष्ठान में यही जीवन दृष्टि

है, जो ''न तो अतीत-रागऔर न विचारधाराओं के संकरीले प्रवाह से बँधी हैं।बल्कि  समकाल के नेपथ्य में मुखर प्रतिध्वनियों को हाशिए से निकालकर मुख्य पृष्ठ पर लाती हैं। वे साफ कहती हैं कि म्यूजियम बन जाने के बजाय अपनी जड़ों को संजोता नवोन्मेष जरूरी है। इसीलिए ये वैचारिक स्पन्दन जितना जंग छुड़ाते हैं, उतने ही समय के अनुकूल जीवन मूल्यों के लिए प्रेरित करते हैं?

              इन निबंधों में विचारधाराओं के सारे अक्स उतरकर आये हैं। चाहे राष्ट्रीय अस्मिता हो। उदारवाद हो, साम्यवाद हो, विस्तारवादी आर्थिक साम्राज्यवादिता के बाजार हों, सैन्यवाद हो या आतंक के गठबंधन । इन सभी के बीच जन आक्रोश, मानवीय चिताएँ, कमतर संसाधनों वाले वर्ग की चुनौतियाँ शोर मचाती हैं। ये प्रतिध्वनियाँ व्यक्ति चिंता से विश्व चिंता तक जाती हैं;मनुष्य से मानवीयता तक । लेकिन राष्ट्रीय जीवन मूल्यों को अतिक्रांत नहीं करतीं। लेखिका ने इतिहास के ऋण और भविष्य की पुनर्रचना में राष्ट्रीय स्वरूप के नवोन्मेष की वकालत की है। इसीलिए बाजार-युद्ध, सांस्कृतिक आघात, जन आक्रोश की बदलती राजनीति, हिंसक चेहरों की हृदयहीनता, विश्व व्यवस्था में सामान्य जन के पोषण और लोकतांत्रिक चेतना के कई अक्सों पर खुलकर बात की है।

              बदलाव की प्रतिध्वनि में कहीं बदलती तकनीक और रोबोट के साथ आर्टिफिशियल इंटेलीजन्स भी चिंताधारा बने हैं। मानवीय श्रम और रोजगार की चिंताएँ भी। पर इससे भी आगे तकनीक और रोबोटी सभ्यता के आगे मानवीय अस्मिता का सवाल भी। कई पश्चिमी विचारकों की चिन्ताएँ भी इन निबंधों का जाग्रत पक्ष है-"हम एक ऐसी सदी में प्रवेश कर रहे हैं, जहाँ ज्ञान-बोध का संकट एक प्रकार से यूटोपिया और डायस्पोरिया के बीच टकराहट के रूप में आएगा। इन्हीं चिन्ताओं के बीच कहीं गाँधी झाँक जाते हैं, कहीं गाँधी का सत्याग्रह ।कहीं गाँधी के आन्दोलन सत्याग्रहों के मूल में नारी की भूमिका।  गाँधी स्वीकार करते हैं कि उन्होंने सत्याग्रह आंदोलन देश की महिलाओं से सीखे हैं। यहीं लेखिका नीति निर्माण,राजनीति, कानूनी प्रक्रिया में स्त्री की सशक्त भूमिका को तलाशती है। और हैरिस के बहाने रेखांकित करती हैं - इतिहास में जो भी अनाम है, वह औरतों

के नाम है।" और स्त्री-विमर्श का सशक्त नारी स्वर सिमोन द बुआ के स्वर में स्त्री मुक्ति के लक्ष्य को हासिल करने की बात भी करती है।

          भाषा और साहित्य के क्षेत्र में

लेखिका वैचारिक पीठिका ही नहीं रचती, बल्कि मुखौटों पर वार भी करती हैं। वे इस मूल प्रतिज्ञा को केन्द्र में रखती हैं-" अक्षर यदि रूप हैं तो शब्द सौन्दर्य | अक्षर यदि आवृत्ति हैं, तो शब्द कृति। अक्षर अपने कलात्मक संयोजन में कला-कर्म हैं, तो अक्षरों- वर्णों से जुड़ा शब्द भाव-कर्म ।

किन्तु शब्द की सार्थकता अक्षरों-वर्णो का संयोजन मात्र नहीं, सार्थक संयोजन होना चाहिए।"यह 'सार्थकता' जीवन के स्पन्दन और टकराहटों

से आती है, यह स्पष्ट है। वे साफ कहती हैं कि खेमे की चिटें और विचारधाराओं के रंगरोगन

साहित्य को गिरोहबद्ध करते हैं। विचारधाराओं की गुलामी से आक्रांत करते हैं। ममता कालिया की पुस्तक

'कल्चर-वल्चर' के बहाने वे भीड़ और लेखकीय संवेदन  के बीच की फांक को भी लक्षित करती है।सृजन के पुरस्कारवादी, गिरोहवादी, महिमा- मंडनवादी,करतल ध्वनिवादी चेहरों के साथ प्रतिरोध के साहित्य में विवेक की अवधारणा को तलाशती हैं।

            निश्चय ही इन निबंधों में लेखिका का जाग्रत टिप्पणीकार जितना नेपथ्य के असल को सामने लाता है, उतना ही मानवीय विवेक के साथ प्रतिरोध की स्वचेतना को भी। वे विचारधाराओं के बीच केवल चहलकदमी नहीं करतीं, बल्कि उसके जीवनसापेक्ष सार्थक को वैचारिकी में लाती हैं। भीड़ के आक्रोश में केवल बहुमत को नहीं देखती, बल्कि राजनैतिक निहितार्थों से अलग जन-संवेदन के करुण- पक्ष को साझा करती हैं। इसीलिए टर्निंग पाईट' के साथ विवेक की पक्षधरता इन चिंतनाओं के मूल में है।

         इन निबंधों का खुला आकाश हमारे सोच का अनेकान्त है ।यह बन्द गलियों का आरवरी मकान नहीं बनता, बल्कि उसे ध्वस्त कर नये रास्ते का सोच बनाता है। लेखिका के पास वर्तमान का कोलाहल है, पर अतीत निरपेक्ष नहीं' । सांस्कृतिक मूल दृष्टि है, पर वर्तमान के संजीवन के लिए। समर्थ भाषा है, जो कई विद्वानों के विचारों से जुड़ती-टकराती हुई पाठक को भी नया धरातल देती है। इन निबंधों का स्वागत होगा, जागरण के नये अध्याय के रूप में। और  मानवता के पोषक भविष्य की चिंतना के रूप में।

बी. एल .आच्छा

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समकाल के नेपथ्य में --हिंदी साहित्य की सुपरिचित लेखिका सत्य शर्मा कीर्ति  जी  की टिप्पणी ---

साहित्य जगत की सशक्त हस्ताक्षर प्रिय मित्र शोभा जी आज किसी परिचय की मोहताज नहीं है ।जहां एक तरफ वो अग्निधर्मा समाचार पत्र का कार्य सुचारू रूप से करती हैं वहीं गम्भीर आलेख और निबंध के लिए भी जानी जाती हैं।

किताबों की समीक्षा करनी हो या संपादन का कार्य। हर कार्य में उनकी निपुणता सहज ही दिखती है।

गंभीर गद्य लेखन के बावजूद उनके अंदर एक संवेदनशील स्त्री हमेशा ही सजग रहती है जिसकी छाप उनकी कविताओं में हम अक्सर ही देखते हैं।

तभी तो स्वस्तिकामनाएँ में आदरणीय डॉ. विकास दवे सर लिखते हैं.... " मुझे कई बार उनकी लेखनी से ईर्ष्या भी होती थी। " ( निदेशक , साहित्य अकादमी , भोपाल )

सच कहूं तो मैं कई बार अचंभित हो जाती हूँ उन्हें भी चौबीस घण्टे ही मिलते हैं या भगवान कुछ घण्टे उन्हें छुपा कर अलग से दे देते हैं ।

कोई व्यक्ति कैसे विभिन्न विषयों , विभिन्न विधाओं पर एक ही वक्त में इतना काम कर सकता है ।

इन सब बातों के अलावे जो एक सबसे अच्छी बात है , वह यह है कि शोभा जी एक बहुत ही नेकदिल , मृदुभाषी , प्यारी और अच्छी दोस्त हैं। उन्होंने मुझे ऐसे वक्त में थमा था जब मुझे सच में किसी एक मजबूत दोस्त की जरूरत थी।

तब हम सिर्फ फ्रेंड लिस्ट में थे शायद ही एक दूसरे की वॉल पर जाते थे किन्तु मुझे परेशान देख कर जिस तरह उन्होंने ने मेरा हाथ थामा और दूर बैठ कर भी गले लगा लिया था । वह मेरे लिए अविस्मरणीय है। मैं तो उन्हें ईश्वर द्वारा भेजा कोई दूत या पिछले जन्मों का कोई साथ ही मानती हूँ और दुआ करती हूँ हमारी दोस्ती को किसी की भी नजर न लगे।

किताब में लगभग  55 निबंध है जिसमें अपने समय का  शायद ही कोई विषय अछूता रहा हो|  ये निबंधों के  शीर्षकों से ज्ञात होता है साथ ही साथ आदरणीय प्रो बी.एलआच्छा सर की भूमिका से उसे विस्तार देता  है | ऐतिहासिक पत्रिका वीणा के सम्पादक श्री राकेश शर्मा  जी ने सही लिखा है उनके  लिए --''इस किताब में संकलित निबंध उनके भीतर चल रहे वैचारिकी युद्ध की गवाही देते हैं  किताब कई मायनों में महत्वपूर्ण है |'' शीघ्र ही पूरा पढ़कर लिखूंगी |

सुंदर अक्षरों वाली प्यारी दोस्त मैं जानती हूँ लेखक चाहे कितनी भी पत्रिकाओं में छप जाए पर असली खुशी तो अपनी किताब को छूने पर ही होती है ।आपको यह खुशी बहुत - बहुत मुबारक हो

आपको ढेरों 

बधाई 

ईश्वर से प्रार्थना है आप यूँ ही लिखती रहें और हम सभी पढ़ते रहें ।

सत्या

13/01/2022

 

समकाल के नेपथ्य में --हिंदी साहित्य के  सशक्त हस्ताक्षर डॉ.मुरलीधर चाँदनीवाला   जी  की टिप्पणी 

दायित्व हमारे भी कुछ कम नहीं

~~~~~~~~~~~~~~~~~

एक अच्छा निर्देशक और सूत्रधार ठीक समय पर अपने पात्र को नेपथ्य से बाहर लाता है। समय का चुनाव उसका अपना होता है, और वही तय करता है कि उसके पात्र की वेशभूषा क्या होगी, उसके संवाद क्या होंगे। एक अच्छा लेखक और साहित्यकार इस सूत्र को समझता है। वह अपनी लेखनी को थामे हुए जो सोचता है, विचार करता है, वह नेपथ्य में चल रही उथल-पुथल को उस मंच पर लाने के लिये होता है, जहाँ की दीर्घा सुधीजनों से आबाद है।

डाॅ. शोभा जैन की पुस्तक 'समकाल के नेपथ्य में' भले ही उनकी प्रथम कृति हो, लेकिन उनके पाठक भलीभाँति जानते हैं कि वे लम्बे समय से समकाल के नेपथ्य से हमारे समय के चरित्रों को उजागर करने का जोखिम उठाती रही हैं। वे उसकी तैयारी बहुत शालीनता और अनूठे तरीके से करती हैं। वे न केवल कृतज्ञ लेखिकाओं की श्रेणी में आती हैं, अपितु बिना किसी उत्तेजित स्वर और विरोध के बावजूद अपनी बात को पूरी सामर्थ्य से मंच पर ले आती हैं।

उन्होंने अपनी इस महत्वपूर्ण कृति के 'मनोगत' में एक छोटा सा सूत्र दिया है-' हर समकाल का एक नेपथ्य होता है। उसके बाहर आने की छटपटाहट ही खाली कागज़ों का जीवन भर देती है।' यह खाली कागज़ों का जीवन है, इसीलिए आशाओं से भरा है। यह जीवन है, इसीलिए इसमें विचारों की वह मस्ती है, वह उमंग है, जो हमें जीवन का राग सुनाती है। डाॅ. शोभा जैन के ' समकाल के नेपथ्य में' चुने हुए वे चौपन निबंध संकलित हैं, जो पूर्वपठित होकर भी नयी ताजगी देते हैं, कुछ प्रश्न खड़े करते हैं, कुछ हमारी जड़ता को तोड़ते हुए हमें खुली हवा में ले आते हैं।

डाॅ. शोभा जैन हिन्दी साहित्य की गम्भीर अध्येता हैं। समालोचना के उनके अपने सिद्धांत हैं, अपनी बारीकियाँ हैं। सबसे अच्छी बात यह है कि वे दुनिया को एक ही चश्मे से नहीं देखती, न वे किसी निश्चित् विचारधारा से बंधी हुई हैं। वे पाठकों को इसलिये प्रिय हैं, क्योंकि उनका अंतरंग और बहिरंग एक है, उनके निष्कर्ष तक पहुँचने के सब रास्ते अलग-अलग होकर भी एक जगह जाकर मिलते हुए प्रतीत होते हैं। पत्रकारिता के क्षेत्र में दखल रखने वाले के लिये यह सहज नहीं है, लेकिन डाॅ. शोभा जैन के यहाँ यह सब सहज है।

डाॅ. शोभा जैन का ' समकाल के नेपथ्य में' उस समय आया है, जब समकाल के नेपथ्य में पल-पल ऊँच-नीच है, घट-बढ़ है, तमाशा है, हाथापाई है, गुस्सा है, यंत्रणा है और अजीब किस्म का शोषण है। सज्जन और बुद्धिजीवी समझे जाने वाले आबालवृद्ध निष्क्रिय बने हुए हैं, और दुर्जन पूरी सतर्कता के साथ बुद्धिजीवी होने का ढोंग करते हुए बेहद सक्रिय बने हुए हैं। डाॅ. शोभा जैन हमारे बीच हमारी जवाबदार प्रतिनिधि के रूप में है। उनकी आँखों से हम देख पा रहे हैं कि समकाल के नेपथ्य में आखिर क्या चल रहा है। इसके बाद के दायित्व हमारे भी कुछ कम नहीं। लेखक अपने अग्निधर्म का निर्वाह करता हुआ हमें रास्ता दिखा सकता है, किन्तु चलना तो हमें ही है।

मुरलीधर --

 

 समकाल के नेपथ्य में --हिंदी साहित्य के  सशक्त हस्ताक्षर डॉ.पिलकेंद्र  अरोरा  जी  की टिप्पणी 

कोई व्यंग्य -संग्रह होता तो समीक्षा की आदर्श परम्परा के अनुसार आवरण -अनुक्रम देख कर समीक्षा कर डालता! पर यह तो 'द्विवेदी युग' जैसे गंभीर -चिंतनपरक निबंधों का  संग्रह है! सो अंतरात्मा जगी और समीक्षक सहमा! लगा कि तैर कर समीक्षा संभव नहीं, डूबना ही पड़ेगा! फिर लेखिका का संबंध एक अखबार से है और मुझे अग्नि से बहुत डर लगता है....! इसलिए समीक्षा अभी जारी है!

एक स्थगित समीक्षा....!

एक शब्द है माया, जिसके जाल में हम प्रायः उलझ जाते हैं। माया के कारण जो सत्य है ,वह असत्य लगता है और जो असत्य है ,वह सत्य ..! विश्व के रंगमंच पर जो भी दृश्य है माया है ,असत्य है ,भ्रम है,भ्रांति है.!

यथार्थ और सत्य तो सदा नेपथ्य में ही रहा है। ‘समकाल के नेपथ्य में’ लेखिका डा. शोभा जैन ने आज के विषमकाल के उन सत्यों का चित्रण किया है जिसका संबंध समय और समाज से है। धर्म, समाज, राजनीति, शिक्षा ,भाषा, साहित्य आदि क्षेत्रों की विसंगतियां उन्हें विदग्ध करती हैं और परिवेश में परिवर्तन के लिए वे अग्निधर्मा हो जाती हैं। 

भावना प्रकाशन नईदिल्ली द्वारा प्रकाशित पुस्तक का आकर्षक आवरण, प्रभावी शीर्षक, कलेवर , साज-सज्जा, श्रेष्ठ कागज ,सुंदर मुद्रण ज़हां पुस्तक का बाह्य सौंदर्य है ,वहां 183 पृष्ठों में संकलित 55 चिंतनपरक निबंधों में विचार और अनुभूति का अद्भुत आंतरिक सौंदर्य है।

अपनी 'नई सरल समीक्षा गाइड' के आधार पर मैं पुस्तक की बैठे -ठाले समीक्षा ठोक देता ,पर संग्रह के निबंध 'हिंदी साहित्य समाज के हाशिए पर क्यों?' ने मुझे एक साहित्यिक अपराध से बचा लिया। इस निबंध में लिखा है कि इस समय साहित्य में शब्दों का खेल खूब खेला जा रहा है। शुद्ध समीक्षक आलोचक कम हैं और उनकी स्थिति दयनीय है।समीक्षा कालम औपचारिक बन कर रह गया है। समीक्षक गंभीर नहीं हैं। वे पुस्तक के आकार ,पृष्ठ संख्या, प्रकाशक, मूल्य , पुराने प्रकाशनों के उल्लेख के साथ समीक्षा की इतिश्री कर लेते हैं!

 निबंधकार की चिंता है कि हिंदी में प्रतिवर्ष प्रकाशित16000 पुस्तकों में 16 ही श्रेष्ठ होती हैं और उन 16 का भी सही मूल्यांकन न होना साहित्य को हाशिए पर धकेलता है। इस समय भाषा बीमार है। विचार अवकाश पर है। चिंतन सीमित है

इस निबंध को पढ़कर मैंने फटाफट समीक्षा का विचार त्याग दिया । पता नहीं भाषा कब स्वस्थ होगी! विचारों का अवकाश कब समाप्त होगा! फिर कहीं मेरी कथित समीक्षा भी माया की तरह असत्य न हो... ! साहित्य के रंगमंच पर वह शब्दों का अभिनय मात्र न बन जाए...! अतः क्यों न कुछ समय - काल के बाद 'समकाल के नेपथ्य में 'प्रवेश कर उसके सत्य को प्रस्तुत किया जाए! इसलिए समीक्षा स्थगित  ...! पर  रिहर्सल जारी है......!

 Pilkendra Arora

समकाल के नेपथ्य में --हिंदी साहित्य के  सशक्त हस्ताक्षर डॉ.मुरलीधर चाँदनीवाला   जी  की टिप्पणी 

दायित्व हमारे भी कुछ कम नहीं

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एक अच्छा निर्देशक और सूत्रधार ठीक समय पर अपने पात्र को नेपथ्य से बाहर लाता है। समय का चुनाव उसका अपना होता है, और वही तय करता है कि उसके पात्र की वेशभूषा क्या होगी, उसके संवाद क्या होंगे। एक अच्छा लेखक और साहित्यकार इस सूत्र को समझता है। वह अपनी लेखनी को थामे हुए जो सोचता है, विचार करता है, वह नेपथ्य में चल रही उथल-पुथल को उस मंच पर लाने के लिये होता है, जहाँ की दीर्घा सुधीजनों से आबाद है।

डाॅ. शोभा जैन की पुस्तक 'समकाल के नेपथ्य में' भले ही उनकी प्रथम कृति हो, लेकिन उनके पाठक भलीभाँति जानते हैं कि वे लम्बे समय से समकाल के नेपथ्य से हमारे समय के चरित्रों को उजागर करने का जोखिम उठाती रही हैं। वे उसकी तैयारी बहुत शालीनता और अनूठे तरीके से करती हैं। वे न केवल कृतज्ञ लेखिकाओं की श्रेणी में आती हैं, अपितु बिना किसी उत्तेजित स्वर और विरोध के बावजूद अपनी बात को पूरी सामर्थ्य से मंच पर ले आती हैं।

उन्होंने अपनी इस महत्वपूर्ण कृति के 'मनोगत' में एक छोटा सा सूत्र दिया है-' हर समकाल का एक नेपथ्य होता है। उसके बाहर आने की छटपटाहट ही खाली कागज़ों का जीवन भर देती है।' यह खाली कागज़ों का जीवन है, इसीलिए आशाओं से भरा है। यह जीवन है, इसीलिए इसमें विचारों की वह मस्ती है, वह उमंग है, जो हमें जीवन का राग सुनाती है। डाॅ. शोभा जैन के ' समकाल के नेपथ्य में' चुने हुए वे चौपन निबंध संकलित हैं, जो पूर्वपठित होकर भी नयी ताजगी देते हैं, कुछ प्रश्न खड़े करते हैं, कुछ हमारी जड़ता को तोड़ते हुए हमें खुली हवा में ले आते हैं।

डाॅ. शोभा जैन हिन्दी साहित्य की गम्भीर अध्येता हैं। समालोचना के उनके अपने सिद्धांत हैं, अपनी बारीकियाँ हैं। सबसे अच्छी बात यह है कि वे दुनिया को एक ही चश्मे से नहीं देखती, न वे किसी निश्चित् विचारधारा से बंधी हुई हैं। वे पाठकों को इसलिये प्रिय हैं, क्योंकि उनका अंतरंग और बहिरंग एक है, उनके निष्कर्ष तक पहुँचने के सब रास्ते अलग-अलग होकर भी एक जगह जाकर मिलते हुए प्रतीत होते हैं। पत्रकारिता के क्षेत्र में दखल रखने वाले के लिये यह सहज नहीं है, लेकिन डाॅ. शोभा जैन के यहाँ यह सब सहज है।

डाॅ. शोभा जैन का ' समकाल के नेपथ्य में' उस समय आया है, जब समकाल के नेपथ्य में पल-पल ऊँच-नीच है, घट-बढ़ है, तमाशा है, हाथापाई है, गुस्सा है, यंत्रणा है और अजीब किस्म का शोषण है। सज्जन और बुद्धिजीवी समझे जाने वाले आबालवृद्ध निष्क्रिय बने हुए हैं, और दुर्जन पूरी सतर्कता के साथ बुद्धिजीवी होने का ढोंग करते हुए बेहद सक्रिय बने हुए हैं। डाॅ. शोभा जैन हमारे बीच हमारी जवाबदार प्रतिनिधि के रूप में है। उनकी आँखों से हम देख पा रहे हैं कि समकाल के नेपथ्य में आखिर क्या चल रहा है। इसके बाद के दायित्व हमारे भी कुछ कम नहीं। लेखक अपने अग्निधर्म का निर्वाह करता हुआ हमें रास्ता दिखा सकता है, किन्तु चलना तो हमें ही है।

मुरलीधर --

 

समकाल के नेपथ्य में --हिंदी साहित्य की सशक्त लेखिका चित्रा मुद्गल जी की टिप्पणी 

 

  समीक्षा -- जनवरी 2022 ऐतिहासिक पत्रिका वीणा के अंक में मेरी समीक्षा यात्रा संस्मरण